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El mes pasado, el conocido cantante iraní Mehdi Yarrahi lanzó una canción titulada “Auschwitz”, sobre la represión brutal del régimen contra los manifestantes a principios de este invierno, que las estimaciones sugieren que mataron entre7.000y30.000personas a lo largo de unos pocos días. La canción ganó rápidamente tracción en línea, atrayendo alrededor de 10 millones de vistas en la cuenta de Instagram del cantante.
La elección de Auschwitz como un hito histórico no fue accidental: es una respuesta directa al constante escarnio y negación del régimen iraní hacia el Holocausto, y un punto de identificación para los iraníes que podrían ver un eco de las atrocidades cometidas por los nazis en la brutalidad de su propio gobierno.
Yarrahi, quien vive en Irán, lanzó “Auschwitz” después de que surgieran informes sobre miles de manifestantes iraníes que fueron abatidos a tiros en las calles por protestar contra el régimen. La canción compara su destino con el de las personas que sufrieron los campos de exterminio nazi. Su primera línea declara: “Vengo de Auschwitz, de transferencias nocturnas. Vengo de un campo de matanza de jóvenes”. El video musical que acompaña a la canción incluye imágenes de manifestantes siendo golpeados por las fuerzas del régimen en las calles, así como fotografías de quienes fueron asesinados.
Yarrahi conoce el precio que uno puede pagar por hacer música antirégimen. En marzo de 2025, él recibió74 azotescomo parte de su condena por la liberación de su canción “Rousarieto” (“Tu pañuelo”), que criticaba el requisito del régimen de que las mujeres lleven el cabello cubierto y vistan con modestia.
El letrista de “Auschwitz”, Hossein Shanbehzadeh, también ha enfrentado la ira del régimen. En 2024, él fuecondenadoa 12 años de prisión después de que él comentara con una solapuntoen respuesta a una publicación en X del Líder Supremo Ayatollah Jamarnei — una respuesta que recibió más me gusta que la publicación original de Jamarnei. Las autoridades iraníes lo acusaron de ser un espía israelí y de difundir propaganda antirrégimen. Mientras Shanbehzadeh languidece en prisión, a través deAuschwitzlas letras de sus canciones, sus palabras ahora han sido escuchadas por millones dentro y fuera de Irán.
La metáfora del Holocausto en “Auschwitz” es especialmente subversiva porque invoca una historia que el régimen iraní se niega a reconocer, al igual que se niega a reconocer su propia brutalidad. Muchos miembros de alto rango del régimen iraní han negado públicamente, minimizado o cuestionado el Holocausto, incluido el ex Líder Supremo Ali Khamenei, quien fueasesinadoel primer día de los combates del 28 de febrero. El régimen también ha acogido a nivel estatalconcursos de dibujos animadosburlándose del Holocausto, más recientemente en 2021, y fue el único país que rechazó una resolución de la ONU de 2022 que condenaba la negación del Holocausto.
Al comparar la violencia del régimen contra los manifestantes con la brutalidad nazi, que los líderes iraníes no reconocen, la canción de Yarrahi cuestiona tanto la represión política como las narrativas antisemitas promovidas por el Estado, lo que ha convertido a Irán en un paria global.
La banda sonora de la revolución
En Irán, donde la cultura está profundamente arraigada en la poesía, la música de protesta se ha convertido en un elemento central del movimiento anti-regimen.
Un activista iraní que fue arrestado y encarcelado por su participación en el movimiento de protesta le dijo alAdelante«Estas canciones empujan a la gente hacia adelante. Te dan la energía para seguir adelante». Ahora viviendo en Estados Unidos, dijo que la música también conecta a los iraníes de la diáspora con el movimiento en el hogar. «Cuando nos reunimos con amigos en la comunidad, tocamos estas canciones», dijo. «Comenzamos a hablar y la música suena de fondo».
Plataformas de transmisión de música como Spotify y Apple Music son difíciles de acceder en Irán debido a las sanciones de pago y los bloqueos. Mientras que las canciones de protesta son censuradas en las redes sociales, muchos iraníes descargan música utilizandoVPNsa través de Telegram — una aplicación de mensajería cifrada que tiene45 millones de usuarios iraníesa pesar de estar prohibido — así como otros sitios web. Muchos cantantes iraníes tienen sus propios canales de Telegram donde comparten su música.
Durante las protestas de Mujeres, Vida, Libertad de 2022, la canción“Para”(“Por el Bien de”) se volvió viral y se convirtió en un himno para los manifestantes que se movilizaban contra el régimen. Recibió40 millones de vistasen sus primeros dos días de lanzamiento y luego ganó un Grammy.
El cantante Shervin Hajipour escribió las letras basándose en las respuestas de iraníes en X a una pregunta sencilla: “¿Por qué estás protestando?”. Una línea hace referencia a los “slogans sin sentido” del régimen: “Muerte a Estados Unidos” y “Muerte a Israel”.
Según Thamar E. Gindin, investigadora en el Centro Ezri de Investigación sobre Irán y el Golfo Pérsico de la Universidad de Haifa, la música ha sido una parte significativa del movimiento de protesta. “Baraye”, en particular, se cantaba “desde balcones y ventanas cuando no querían salir a las calles y ser asesinados. La cantaban al final de las ceremonias”, dijo. Comparó esto con la forma en que muchos israelíes y otros judíos cantan “Hatikvah”, como expresión de esperanza colectiva.
Las encuestas sugieren que la opinión pública iraní diverge de la retórica oficial.
Una encuesta de septiembre pasadoencontradoque el 69% de los iraníes creen que su país debería dejar de exigir la destrucción de Israel. Cuando los encuestados se les preguntó sobre sus opiniones sobre los países extranjeros, Estados Unidos obtuvo la calificación más alta de favorabilidad, con el 53% expresando una visión positiva. Israel ocupó el segundo lugar. Una encuesta realizada en 2014 por la Liga Contra la Difamaciónencontradoque los iraníes tenían los niveles más bajos de actitudes antijudías en el Medio Oriente y el norte de África fuera de Israel, a pesar de décadas de narrativas antisemitas respaldadas por el Estado.
Invocando el pasado pluralista de Irán
Para muchos iraníes, la música de protesta se ha convertido en una forma de reclamar su identidad nacional. Mientras que el régimen se define a través de la lucha externa con Israel y el Occidente, muchos manifestantes prefieren definir Irán a través de su cultura e historia. Una figura frecuentemente invocada en el discurso y la música de protesta es Ciro el Grande.
El rey Ciro, fundador del Imperio Aqueménida, creó uno de los mayores imperios del mundo antiguo. Después de conquistar Babilonia en el 539 a.C., emitió un decreto que permitía a los pueblos exiliados, incluidos los judíos capturados por los babilonios, regresar a sus tierras natales. En la Biblia, se le recuerda por haber permitido a los judíos regresar a Jerusalén y reconstruir el Templo.
Según el activista, “Ciro es para los iraníes como los Padres Fundadores para los estadounidenses”, añadiendo: “Ciro es un símbolo de paz entre las naciones, y también una persona que respeta los derechos humanos y sus creencias sin importar quién sea usted”. Se le considera especialmente “importante por lo que hizo por el pueblo judío” y otros minoritarios, lo cual representa para muchos iraníes opositores al régimen una Irán arraigado en los derechos humanos.
Artista iraní basado en LondresAmin Big A’sCanción de 2018“En nombre de Irán”(“En el nombre de Irán”) canaliza este sentimiento. La canción ganó una gran popularidad, especialmente entre la diáspora iraní, durante el movimiento de protesta de 2022 en Irán y desde entonces ha sido ampliamente compartida enredes socialesjunto con videos de las protestas actuales. La canción comienza con un homenaje a Cyrus: “En el nombre de Cyrus, el Rey de Reyes – aquel que nos enseñó a ser buenos con nuestros amigos y compañeros.”
Los iraníes invocan a Ciro, dijo, para recordarles a sí mismos y al mundo esa historia. Quieren “enviar un mensaje al mundo, especialmente a los no iraníes”, que “si quieren entender cómo piensan los iraníes, pueden mirar nuestra historia”. Para los manifestantes, es una forma de demostrar que “el régimen actual en Irán no representa a los iraníes”.
Otra canción, “Dictador, lanzado en enero por artistas iraníesBonitoyLuz de la lunadurante el auge de las protestas, contrasta el actual sistema autoritario de Irán con el antiguo pasado del país. “Esto básicamente dice: tuvimos a Ciro, y Ciro no era un dictador”, dijo la activista. “Nuestra historia no está compuesta solo por dictadores”. Una línea de la canción contrasta a Ciro con un conquistador turco: “Uno da libertad al pueblo, otro mata y oprime… Uno se convierte en Ciro el Grande, otro se convierte en…”Timur.”
A lo largo de los años, se han producido varias protestas contra el régimensostenidoen la tumba de Ciro en Irán. Como respuesta, el régimen ha restringido el acceso al sitio y desplegado fuerzas de seguridad para disuadir a los manifestantes de reunirse allí.
Según Beni Sabti, un experto en Irán del Instituto para Estudios de Seguridad Nacional, el legado pluralista de Ciro lo hace reconocido como “el mejor rey que tuvieron los iraníes. Es otra razón para amar a los judíos, o para volver a amarlos”, dijo, añadiendo: “Ellos no creen en la propaganda del estado.”
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